親愛的楊牧師：
願神祝福你。
幾年前我在一些復興聚會被聖靈充滿了，之後我變得很熱心傳福音，我也跟教會的肢體分享我在聖靈裡的得著（我的教會並不十分認識聖靈的工作）。但有些肢體叫我不要變成靈恩派。他們也開始稱呼我為靈恩派的人，並且好像不太喜歡我這樣熱烈似的。我真的不知怎樣在這裡自處了！我可以怎樣做呢？盼望你能快些回應我的問題。
主內
亞當
親愛的亞當：
很多人對靈恩派這字既愛且恨，甚至有一些弟兄姊妹經歷了聖靈，也感到被稱作靈恩派時很不是味兒。因為我們感到這稱呼總是帶著一些貶義似的。
這心結真的需要被解開呢！讓我嘗試分享一些經驗和看法來為你解開這心結。
我在一所五旬節派的神學院服事了十多年，每年總有一些來自不同大學、神學院的學生到我這裡來，訪問關於「靈恩派」的事情。說實話，我也被別人「稱呼」作靈恩派很多年，我對這稱呼也是很敏感的。不過，我學到了一個功課：別人怎樣稱呼你，也不及耶穌怎樣稱呼你。祂稱呼我們作朋友！（約十五15）這稱呼絕沒有把我們貶下去，相反祂把我們抬舉了！哈利路亞！更進一步，如果我們真是確信我們有聖靈的內住，且真實地經歷過祂的同在和充滿，那麼我們更要確信，聖靈與我們同證我們是神的兒女！（羅八16）別人怎樣稱呼我們，那就不是甚麼大問題了。我們這尊貴的身份、作為神兒女的平安，和父神藉聖靈透過耶穌給我們的愛，是世界不能奪去、沒有甚麼事情可以阻隔得了的！
言歸正傳，其實我們也要體諒很多人對「靈恩派」這詞的誤解和貶抑性的用法，是基於一些在華人教會界中根深蒂固的觀念所致。按于力工牧師的記載，他指出「靈恩」一詞，是當時山東教會中一位很有聲望的長老，因為反對山東大復興而開始用「靈恩」一字，來解說那群為他的水鼓病和為他復興禱告的人。（參于力工著：《夜盡天明：于力工看中國福音震撼》（台北華人文宣基金民87），頁44-45。）而這種對「靈恩」貶抑性的觀感，直至今日仍在華人教會中相當普遍。相反的，在非華人的信仰群體中，今時今日已經沒有對靈恩強烈的反對；而且具靈恩經驗的教會和信徒，佔著普世教會很強的比重。
事實上，如果我們客觀一點地看問題時，任何派別的名稱都是為了識別這派別的信仰內容和特色，是蠻中性的事情。所以，如果有人稱呼你作靈恩派，是為了說明你有這樣的信仰，也不是甚麼不好的事情。當然，如果別人以這稱呼來把你「標籤」起來的話，你也應該學像彼得在彼前三15-16所說：「只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。」我想這不單是說到我們對基督的信仰，這也涉及我們怎樣跟隨基督。
查實靈恩這字，在聖經中絕無貶義，相反的，在聖經中「聖靈恩賜」這字是很積極的，最少有以下好處：
1. 聖靈為造就教會、使教會得益處，而隨己意分配給信徒的（林前十二7,11）；
2. 透過聖靈恩賜使信徒能在神的愛中彼此關顧，彼此成全和裝備，互相建立，目的乃使教會整體能長成基督的身量。（弗四12）
由此可見，聖經給我們「靈恩」的圖畫是十分正面和積極的。故此，如果有人用貶義來理解靈恩這詞，我們可以透過以上的聖經來向他們解說。
然而，我們對聖靈有真實經歷的信徒也當留意一件事。可能在不知不覺間，我們有一種自己也不察覺的優越性，以致在行事為人間缺少了應有的謙卑、愛和體諒。以往香港教會歷史中，也有一些人過於高舉他們從聖靈而來的經驗和祝福帶來了教會的紛爭和分裂。這也使一些其他主內肢體加深了誤解。作為在五旬宗教會成長的一群，我有很深的體會。所以，一方面我們要為教會的合一禱告以外，我們也應求神賜給我們更謙卑的心靈，否則，我們所有的恩賜，就不再在愛中運作，違反了聖經中恩賜應用的原則，我們只會成為鳴的鑼、響的鈸，我們也不算得是甚麼，也不能帶給整體教會任何的益處。（羅十三1-3）
共勉
您的牧師
楊天恩
