巴黎華人復興教會

巴黎華人復興教會061224下午福音聚會敬拜

給神召神學院禮拜堂弟兄姊妹的聖誕祝賀

法國第一天

去到法國，人生路不熟。沒有了老婆同行，又與當地教會的肢體全程講我好普通的普通話，其痛這是我住的酒店。苦程度真的難以想像。以前個人出埠沒有這種感覺，但今次因為太太有了身孕，沒辦法。但掛念太太的情況和程度，前所未有。





這是我住的酒店。點讀？我都唔知。搵人教吓你同我啦。

061224牧師的話

這星期到法國服事，原本想著不寫任何牧師的話，當給自己一個假期。然而，身處彼邦，卻實在掛念家人和弟兄姊妹，而且這是第一次我沒有留下在教會和大家共渡聖誕，心裡有點怪怪的。無論如何，Merry Christmas and a Happy New Year。
在飛機上想著很多問題，也為我們教會的弟兄姊妹感恩和禱告。想到有人跟我說，教會的肢體有人說：「今次的聖誕節目讓我們負責，很好。讓牧師可以去服事其他的人！」我為到教會有這份心腸而感謝神。是的，聖誕是一個分享的節日，源自神給我們分享他的獨生兒子。所以我一直很奇怪，為甚麼在西方，還是被西方嚴重影響的香港對萬聖節越來越有好感。萬聖節其中的環節Trick or Treat是建基於人的惡念－－「不給我糖果，我就給你搗蛋！」想深一層，這真是魔鬼作為啊！魔鬼就是要奪取神的榮耀，牠失敗後，就處處與神作對。但聖誕節卻不是如此，神最先跟我們分享祂所有的，好讓我們能跟隨祂的腳蹤行，分享我所有的。
神透過分享祂的兒子來分享祂的愛。誰人不寶貝自己的親人呢？當我今次要一人遠行，心中實在掛念太太，這是前所未有的感覺。如果能選擇，我甚願與她一起，無論在香港或是法國。但神卻因愛我們的緣故，把祂獨生的兒子為我們捨了，好讓祂來除源撒但的作為，使我們得以從罪壓制我們的權勢下得以自由。請試想像，我們是否那麼值得被愛？如果真是那麼值得被愛，我們又為何會甘願為別人委屈自己，弄得自己好像「人見人愛」一樣？如果我們在人的面前，尚沒有被愛的確信，何以神卻甘心愛我們呢？讓我們在聖誕節中，感謝神愛我們的恩典。
神也透過分享祂的兒子來分享祂的信實。在創世的時候，蛇引誘人犯罪得罪神，然而神卻清楚地宣告：「女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」（創三15）神說了的說話，就算是在創世之時，年日久遠，卻仍然有效。故此，在聖誕節，神藉著童女懷孕，來證實祂說話的效力。「因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。」（路一37）今日，我希望你仍然記得，神在聖經中對我們作過不少的應許；他也私下在我們禱告之時應許我們。在這聖誕佳節，讓我們更新我們對神信實的話語之忠誠，好使我們真能慶祝聖誕的意義。

牧師的話：2006/12/17

2007年1月14日教會將開設8:30早堂的崇拜。如果大家不太善忘的話，這件事情早在去年堂慶時已經預告。當時我們希望教會的人數增長到200人，我們開設新一堂的聚會，好讓弟兄姊妹來到教會的時候得到更好的照顧和牧養。

過去一年，雖然我們的增長不像我們計劃的一樣，但我們仍然由約120人增長至約150人，也有近30人的增長（如果計算比例，我們也有25%的增長），這絕對是神的恩典。故此，我們實在有必要在適當的時候來擴展天國事工。

感謝神，或許我們在人數的增長上未如當初的設想，但弟兄姊妹靈命的增長卻是有目共睹的，參與事奉的肢體增加了，對神和教會的委身的深度也進深了。「青年聯盟」中，不單組長的靈命成長，組員也有很大的長進。或許在過去一年，不論我們個人，或是教會也經歷一些成長必須的衝擊，但我卻看見大家的生命在主裡更加堅固。回想我們今年的主題──「擴張你帳幕之地」──我想，無論在質和量上，我們對神已有交待。

但請容許我再次用保羅的說話鼓勵你：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」（腓三13-14）回想四年前，我們從十個人開始聚會（其中八個是同工），到今天我們平均差不多140多人聚會，神已經在我們當中證明了祂願意興起我們的教會。故此，也請你不斷代禱，樂傳福音，帶領渴慕福音的人來認識真神。可以說「阿們」嗎？

保羅要求提摩太，「務要傳道，無論得時不得時，總要專心……」（提後四2）保羅的意思是鼓勵我們，無論是否傳福音的時機，我們也要專心致志，傳揚福音。無論有沒有傳福音的機會，也要傳福音。
我們教會的異象正是「造就卓越積極的天國使命人」。變得卓越積極，並不是神對我們最終極的期望，也不是我們教會成長的最後目的。帶著天國使命生活，才是我們心中對神說：「阿們。」的事。
可能你從沒有想過，無論在甚麼事機也要傳福音。然而，當我們真的對神在我們身上的救恩存著感謝的心，並且享受作為基督徒的自由時，我們總會感到傳福音是一件值得的事情。讓人經歷我們所經歷的豐盛，是一件美好的事情。所以，這不再是時機的問題，是我們如何看重傳福音這問題。
親愛的弟兄姊妹，傳福音絕沒有時機的問題，只是我們如何看重這使命。「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、于；聖靈的名給他們施浸，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」（太廿八19-20）耶穌在臨升天以前留給我們這大使命，從沒有叫我們留意環境是否好時機，只是叫我們去。為甚麼神不想我們重視時機？因為神想我們創造時機。太廿八20最後一句說：「我就常與你們同在，直到世界的末了！」原來當我們傳福音、訓練門徒時，我們創造了神與我們同在的時機！哈利路亞！
現在，讓我告訴你，神給我們一個機會創造神同在的時機。在過去的星期一，陳智聰傳道和方國成傳道跟嶺南大學的校牧鄭耀成牧師有很好的傾談。鄭牧師說他會邀請不同的教會到嶺大傳福音和主領聚會，而我們教會也是被邀請的其中一間。大約在明年年頭的時間，我們會嘗試在他們的新禮拜堂內舉辦週四查經崇拜。我們的神學生會在週四的黃昏時間到嶺大校園跟學生談道，我也期望我們的弟兄姊妹參與在其中，創造神同在的時機。是的，我們教會成立的其中目的，正是要向嶺大傳福音！來，讓我們一同創造時機！

「心裡有個謎」之：我是靈恩派……派……派……

親愛的楊牧師：

願神祝福你。

幾年前我在一些復興聚會被聖靈充滿了，之後我變得很熱心傳福音，我也跟教會的肢體分享我在聖靈裡的得著（我的教會並不十分認識聖靈的工作）。但有些肢體叫我不要變成靈恩派。他們也開始稱呼我為靈恩派的人，並且好像不太喜歡我這樣熱烈似的。我真的不知怎樣在這裡自處了！我可以怎樣做呢？盼望你能快些回應我的問題。

主內

亞當

親愛的亞當：

很多人對靈恩派這字既愛且恨，甚至有一些弟兄姊妹經歷了聖靈，也感到被稱作靈恩派時很不是味兒。因為我們感到這稱呼總是帶著一些貶義似的。

這心結真的需要被解開呢！讓我嘗試分享一些經驗和看法來為你解開這心結。

我在一所五旬節派的神學院服事了十多年，每年總有一些來自不同大學、神學院的學生到我這裡來，訪問關於「靈恩派」的事情。說實話，我也被別人「稱呼」作靈恩派很多年，我對這稱呼也是很敏感的。不過，我學到了一個功課：別人怎樣稱呼你，也不及耶穌怎樣稱呼你。祂稱呼我們作朋友！（約十五15）這稱呼絕沒有把我們貶下去，相反祂把我們抬舉了！哈利路亞！更進一步，如果我們真是確信我們有聖靈的內住，且真實地經歷過祂的同在和充滿，那麼我們更要確信，聖靈與我們同證我們是神的兒女！（羅八16）別人怎樣稱呼我們，那就不是甚麼大問題了。我們這尊貴的身份、作為神兒女的平安，和父神藉聖靈透過耶穌給我們的愛，是世界不能奪去、沒有甚麼事情可以阻隔得了的！

言歸正傳，其實我們也要體諒很多人對「靈恩派」這詞的誤解和貶抑性的用法，是基於一些在華人教會界中根深蒂固的觀念所致。按于力工牧師的記載，他指出「靈恩」一詞，是當時山東教會中一位很有聲望的長老，因為反對山東大復興而開始用「靈恩」一字，來解說那群為他的水鼓病和為他復興禱告的人。（參于力工著：《夜盡天明：于力工看中國福音震撼》（台北華人文宣基金民87），頁44-45。）而這種對「靈恩」貶抑性的觀感，直至今日仍在華人教會中相當普遍。相反的，在非華人的信仰群體中，今時今日已經沒有對靈恩強烈的反對；而且具靈恩經驗的教會和信徒，佔著普世教會很強的比重。

事實上，如果我們客觀一點地看問題時，任何派別的名稱都是為了識別這派別的信仰內容和特色，是蠻中性的事情。所以，如果有人稱呼你作靈恩派，是為了說明你有這樣的信仰，也不是甚麼不好的事情。當然，如果別人以這稱呼來把你「標籤」起來的話，你也應該學像彼得在彼前三15-16所說：「只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。」我想這不單是說到我們對基督的信仰，這也涉及我們怎樣跟隨基督。

查實靈恩這字，在聖經中絕無貶義，相反的，在聖經中「聖靈恩賜」這字是很積極的，最少有以下好處：

1. 聖靈為造就教會、使教會得益處，而隨己意分配給信徒的（林前十二7,11）；

2. 透過聖靈恩賜使信徒能在神的愛中彼此關顧，彼此成全和裝備，互相建立，目的乃使教會整體能長成基督的身量。（弗四12）

由此可見，聖經給我們「靈恩」的圖畫是十分正面和積極的。故此，如果有人用貶義來理解靈恩這詞，我們可以透過以上的聖經來向他們解說。

然而，我們對聖靈有真實經歷的信徒也當留意一件事。可能在不知不覺間，我們有一種自己也不察覺的優越性，以致在行事為人間缺少了應有的謙卑、愛和體諒。以往香港教會歷史中，也有一些人過於高舉他們從聖靈而來的經驗和祝福帶來了教會的紛爭和分裂。這也使一些其他主內肢體加深了誤解。作為在五旬宗教會成長的一群，我有很深的體會。所以，一方面我們要為教會的合一禱告以外，我們也應求神賜給我們更謙卑的心靈，否則，我們所有的恩賜，就不再在愛中運作，違反了聖經中恩賜應用的原則，我們只會成為鳴的鑼、響的鈸，我們也不算得是甚麼，也不能帶給整體教會任何的益處。（羅十三1-3）

共勉

您的牧師

楊天恩

快必"癲馬行兇講是faith"現場版

神召神學院禮拜堂佈道會06年11月30日週四崇拜佈道會，新城電台創作總監快必講見證，小弟呼召。請收聽收睇，睇咗有益。

1. 衝突的顏色：紅、藍、綠、黑、灰
2. 要了解兩個因素：
1. 雙方衝突的目的何在
1. 低程度衝突：人只注意到他所面對的問題和困難
2. 高程度衝突：想傷害對方來控制對方
   
2. 想法怎樣被歪曲：當人在焦慮和害怕時失去清楚思考和評估後果的能力。
   
3. 「衝突程度的大小，不完全視其問題本身大小，乃更多決定於人們對它的反應。」

五種不同的衝突程度

1. 處在困境中

1. 目標：解法問題，而不是為指控和攻擊對方，也不是為懲處對方。只是為了面前達成雙方面都可以接受的協議。
2. 表現：雙方會開誠佈公，清楚指出問題所在，並彼此假定對方是善意的，沒有任何需要做留在心裡的說話。
3. 結果：雙贏，極有價值的衝突（甚至很多人不認為這是衝突）。人與人之間有更多的了解，關係因此改善，也增強了彼此間的信任。

2. 意見相左

1. 目標：自我保護，並取得較有利的地位；當然，雙方仍然關心問題是否被解決。
2. 表現：
1. 問題被籠統的言語蓋住，只是指出了問題的方向，而沒有說明問題所在。
2. 失去信任，並認為對方不想解決問題。所以會向其他人救助和四圍講他們的感受。
3. 有些說話會收在心裡，不講出來。
3. 結果：
1. 不能雙贏，只能妥協
2. 為打倒對手，而爭取「點數」獲勝：我比你更有理。
4. 處理方法：疏導變成良性衝突
1. 協助大家找出挫折感的根源和理由；
2. 更大的寬容說出自己所看到的事實和感受到的情緒；
3. 彼此調整與協調

3. 爭競

1. 目標：不關心問題，只要勝利。
2. 表現：
1. 不理智，根本看不到、也不關心究竟發生甚麼事。
2. 說話「唔清唔楚」，幾種方向
1. 二分：只對非錯，非黑即白
2. 普遍化：「所有人都是」、「從來都是」
3. 誇大：把事實誇大，為使人接受別人有不良動機，並且自己動機公正
4. 情緒化：
1. 只有情緒化的說話，卻不似低程度的衝突般，會繼續說明原因。
2. 開始有分派的情況，但卻是不定期和沒有領導的私下交談，但卻意會到某些人是同一陣線。
3. 也會對某些對手給與特別的稱呼，以顯示己方的意見。
4. 開始有人身攻擊。
5. 這些問題是某個壞人引起的，需要懲處這人。
6. 用情緒來影響對方，而非理性討論。
7. 需要對方低聲下氣來求我們。
3. 結果：傷害
   
4. 處理方法：將這層次的衝突降至前面的任何一級。
1. 促使雙方有更多明確的溝通，直接對話，重建互信
1. 要求某些人要參加此鴻門宴
2. 清楚列出要真正處理的問題
3. 說明某些協調的基本規則
2. 協助雙方研究如何達成有益的協議
3. 協助他們看到待解決的事情中更深一層的意義，並以之作為溝通的基礎

4. 抵抗和逃跑

1. 目的：中斷彼此的關係，或逼對方離場。
2. 表現：
1. 與「爭競」的表現相似
2. 對「敵方」的每一行為動作對不滿
3. 不再討論問題與情感，而是講原則。故此很難有彎轉。
4. 要終結對方，終結關係
5. 分黨派，並有強人領導，有鬥爭策略。他們對這小黨派的認同多於對大群體（教會）的認同，團體的利益變成了教會的利益，所以教會就成為達成他們利益的代價。他們會攻擊那些與他們不同利益的人。
6. 「招兵買馬」

5. 頑梗倔強

1. 目的：永遠趕絕對方
2. 處理：
1. 無得處理
2. 小心引入外在的群體或專人疏導
3. 以基督的心來處理（可能嗎？）

資料：《如何處理衝突》，第六章。

美國密蘇里州春田巿神召總會遊記續續：第三日行程

最後一日行程，最重要的行程。
早餐過後，我們便出發參觀其他神召會的事工和神召總會。
我們最先到達的是Life Publishers International。這事工是把Full Life Study Bible （現在稱為Life in the Spirit Study Bible）翻譯成不同文字，用作宣教的部門，而且也出版一些神召會的宗教教育課程。它其中最重要的事工莫過於把Full Life Study Bible翻譯成中文，造福華文教會。

















我們跟著到了一個名叫Convoy of Hope的機構，是專做賑災的，最近曾大力參與東南亞海嘯的重建和卡特里娜風災後的重建。他們的大貨倉放滿救災物資，真的令人感動！其實更令人感動的，是因為其創辦人Hal Donaldson因其年幼時不幸的遭遇，使他立志要使人得祝福，因而創辦COH的，從COH的歷史，我們可見這事工動人之處。他們也有不同的事工隊，例如有不同的工程師，為貧窮地區設計很多有用而便宜的設施。例如圖中的輕便輪椅便是一例。

材料豐富，另開一版再講。

美國密蘇里州春田巿神召總會遊記續：第二日行程

睇過第一日的報導，係咪有Ｄ弔癮呢？唔使緊張，好嘢陸續有嚟。
第二日原則上是參觀日和休息日（其實真係好眼瞓，頂唔順，時差問題好煩），早上我們去了一間很大的、售賣野外用品的公司吃早餐和參觀他們的博物館（也是小型的野生動物園）。當中有很多標本，而且也把全部密蘇里州的動物，搜集了放在這博物館內，故此，這也是一個環保教育中心。
當日本來我們要去另一個很有特色的旅遊中心，但因為天雨關係，無得去。原本他們說，氣溫下降，或者會落雪，點知只係落雨，極為失望，仲要捱著寒風！不過無問題啦，在這博物館也一樣好玩，又有暖氣，只是好晚瞓而已。

這是那間野外商店的入口部份，裡面也設有自助餐廳。真是地方大，無得講。仲有，女洗手間也是一個標本展示廳（男人無得睇，放心，裡面Ｄ相是我老婆拍的，當然不是我拍）。








至於博物館及生物館，入場費也不便宜。但資料豐富，比香港有些展覽更有教育性和娛樂性，甚至一些展覽和動物，要在香港海洋公園見到的，這裡也有呢！

大家在極頂唔順之下，回酒店先休息卅分鐘（行程緊密），然後出去吃泰國菜。海外宣教部北亞區總監的泰文直情頂瓜瓜！
晚上，我們去了一個「鬼佬」宣教士極力推薦的show，由Jim Stafford(http://www.jimstafford.com/)表演的棟篤笑，我明白三、四成左右，好似都幾好了。他自己擁有一個表演場，座落在Branson City，是一個老幼咸宜的娛樂區，全國的人都來消遣。所有的活動都很「清潔」－－因Branson City坐落在Bible Belt「聖經帶」！
好了，講住咁多先。明天繼續第三天行程。

撒但打埋身？

有人問我：「我們時常被撒但攻擊嗎？是否我們越跟隨神，撒但便越攻擊我們呢？」當我們這樣問的時候，我們有幾件事情要認真面對。

聖經告訴我們，我們真的活在末世的屬靈爭戰裡。「因我們並不是與屬血氣的爭戰〔原文是摔跤；下同〕，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六12）但我們不是靠著自己爭戰－－並且我們是得勝，而且我們是得勝有餘的。因為：

1. 基督已經得勝了！哈利路亞！「在十字架上，基督親自解除了那些靈界執政者和掌權者的權勢，把他們當作凱旋行列中的俘虜，公開示眾。（」西二15）

2. 神賜我們全副的軍裝來抵擋魔鬼的詭計：用祂的真理預備我們，加給我們力氣；叫我們知道神喜悅的事（公義），並以此來保護我們的心思；叫我們傳揚平安的福音，以攻為守，改變我們身處的環境，使我們不被同化，反去同化別人；用信心抵擋一切攻擊；以神給我們肉身的拯救、釋放和醫治來勝過別人在理性上對我們的說服，以使我們懷疑信仰；用神的話語來對準仇敵的攻擊反擊。（弗六10-17）

3. 耶穌為我們代禱，聖靈也在我們裡面為我們禱告。（羅八34;26）

4. 神與我們同在，有祂稱我們為義。（羅八31-39）

但我們要留意，不要看自己過於當看的，按信心的大看自己合乎中道。（羅十二3）仇獻是否真的很想攻擊我們呢？不要把自己抬得太高！很多時，我們面對仇敵的攻擊，是因為我們生命中有破口－－不合神喜悅的事情－－使我們自己走進了戰場中。就如猛烈的山火逼近民居，有些人不聽從消防人員的勸龥，離開火場－－因為他們認為或者山火不會漫延到我的家、我有太多珍貴的東西在我的屋子裡、「救火是你們的職責！」等想法。如果我們生命中有一些不想讓神掌權的地方，我們就被捲入戰場中；如果我們有著順服的人生，我們便在羔羊的寶血下被保護。就算撒但真想攻擊我們，神也成為我們的公義。如果你面對屬靈爭戰，在敬拜、禱告和順服中回到神的同在中吧！

美國密蘇里州春田巿神召總會遊記

十一月14-16日，我們香港神召事工及神召神學院一行十一人，獲美國神召總會世界宣教部(AGWM)北亞洲地區分部邀請，訪問美國神召總會（http://www.ag.org/）。

這次訪問意義重大。因為神召總會將會正式認可神召事工等同香港神召會總議會，而神召事工董事會主席潘文信牧師於是次訪問中將被認可為香港總議會的會長(General Superintendent)。這意味著在香港分裂多年，並被人為破壞的香港神召會與總會的關係，重新修補和建立。神學院和各友好教會同工多年的努力被天父紀念。

很早以前已經知道神召會的事工很強，但今次真是耳聞不如目見，聞名不如見面。（你能想像一個宗派會有自己的銀行嗎？）春田巿有很大部份都是神召會的「地域」。她的總部不是一幢建築物，而是在該區分散性地發展。我們參觀了很多我們想也沒有想過的事工：

第一天行程：

1. 前往神召會總部參加所有員工出席的每週早會（超過一千人出席，請看圖中盛況！看見小弟嗎？當然，這是師母的攝影傑作。她拿相機出來的時候，當地以人以為她的「架生」很勁，所以總會的官方攝影師不太好意思出來工作，竟然失踨了！）
2. 參觀中央神召會(Central Assembly of God, http://centralassembly.org/)，這教會現約有二千多會眾，主任牧師是火箭工程博士。教會內的青年中心有室內藍球場之類，有免費i-mac供應閣下做功課，免費i-pod聽歌，免費電視遊戲，窮人派飯事工……每週三晚上的青年聚會最少二百人參加。（勁！弊，好似已經被洗腦！）
3. 參觀中央聖經學院（Central Bible College, http://www.cbcag.edu/），學生來自全國、也有海外學生，全體學生約有九百人。
4. 參觀神召會神學研究院(Assemblies Of God Theological Seminary, http://www.agts.edu/)，這學校約有三十年歷史，是前人勝過五旬節派「反智」傳統的記錄。現有學生約三百人，為全美國最多教牧學博士研究生（超過一百位）的學校，過去五年，全國輔導執業試全部考生合格及名列前茅，藏書量超過二十萬冊，與建校百多年的普林斯頓神學院藏書量不分上下。並且本院也是少有訓練軍隊牧師的學院，並且有最多軍隊牧師學員。所有教授都有宣教經驗，是名符其實的宣教事工研究院。我們也在學院的禱告室一同禱告（他們的禱告房有使徒行傳的環型壁畫）。
5. 跟著我們到巿內另一區參觀了神召會世界宣教部北亞洲分部的辦公室（也是一幢樓宇）。這地方最著名的就是印制並向各宣教組織提供豐盛生命譯本(Full Life Study Bible)中譯本的地方。現在這本聖經已有多個不同語言的譯本，但卻使用了中國教會對本聖經的稱呼「靈火聖經」(Fire Bible)。因為本聖經的封面有「五旬節之火」的標緻。我們並在此與辦公室的同工共晉午餐。
6. 下午我們參觀了另一神召會著名的工作， Global University(http://www.globaluniversity.edu/)。此事工前身為國際函授學院(ICI)，全球一百多個地方有他們的辦事處，學生估計超過二百萬，是全球最大的函授大學，課程由基本基督徒生活知識，至大學學位，文學碩士，其學歷資格為美國教育部所認可（另外神召會也辦了超過十九間大學，其中部份也很有名氣，例如位於j南加州的前衛大學Vanguard University, http://www.vanguard.edu/)。
7. （請一同唱出）「登登登凳，登登登鄧！」全天戲肉－－James River Assembly (http://www.jamesriver.org/)－－一間在十五年間，由四個家庭增長至七千人的教會，坐擁五十八畝地，主日崇拜有專人指揮交通和泊車！！未算勁！主禮堂坐三千多人！未算勁！教會內設有提款機！未算勁！Starbucks在裡面賣咖啡！未算勁！有無室內藍球場？何止？你見過設有「占」(gym)的教會嗎？人可以申請入會做健身。還有小型跑道。他們的影視製作隊不單提供每週podcast，而且在裡面事奉的人，也是電視台爭著要聘請的人（不是因為他們是專業，而是事奉到很專業）。還有，他們的兒童崇拜場地不單好玩，而且也保安嚴密……講多無謂，睇相最實際
8. 他們一個很重要的觀念是：People connected－－把人聯繫起來。如果一位信主的女士，他的丈夫還未信主，又不想跟太太返教會，他可以留在教會內的其他地方消遣，等候他太太。當他們習慣來這地方時，他可以約他的生意伙伴來Starbucks喝咖啡，或來健身……總之，不久之後就會信主。

當天晚餐，北亞洲區宣教部長請我們每人吃了一塊牛排……，吃得過飽，不能入睡。為甚麼？請看 ……好野繼續來，這只是第一日。欲知後事如何，請看明日分解！

神召神學院週四崇拜061102

這是登山寶訓系列的其中一部份。
題目：《你要怎樣待人》（太七1-12）

權力遊戲的心戰

教會的衝突模式

1. 零星衝突：個人的抱怨
2. 邊境小戰爭：不同勢力的衝突
3. 全面性戰爭而變成宮廷政變、逼宮

強迫的錯誤：不正視某些持續的衝突，會令雙方對某些事有錯誤判斷。

1. 教會中有對發展方向不同見解的人，會引來衝突。
2. 權力遊戲結束之後，對的一方會走上頂層。有些戰爭是非打不可的。
3. 大部份的鬥爭都是因實務問題引起的。

非打不可的戰爭之爭戰原則

1. 直接面對問題：不能讓你的敵人選擇戰場。選擇有利你自己正確表達意見和情感的場合處理衝突。
2. 避免爭戰變成涉及「神的旨意」，和妖魔化對手。不要讓你們處理的問題成為屬靈和不屬靈之爭－－為真理、為上帝而戰。
3. 失敗並非致命傷。

• 陶恕(A.W. Tozer)：「我相信，神會重用每一個人，直到那個人重重地傷害祂為止。」
• 當神的僕人失敗時，神會保守他們，不致滅亡，奇異恩典有時候是指破碎了的器皿可以重新拼合，甚至比以前更好用。

《如何處理衝突》，第五章。

林後一18-20：基督裡是而實在的應許

這是神召神學院禮拜堂零六年十一月二日晚上週四崇拜的聚會節錄。當中有我的奉獻教導：
林後一18-20
我指著信實的　神說、我們向你們所傳的道、並沒有是而又非的。因為我和西拉、並提摩太、在你們中間所傳　神的兒子耶穌基督、總沒有是而又非的、在他只有一是。　神的應許、不論有多少、在基督都是是的．所以藉著他也都是實在的、〔實在原文作阿們〕叫　神因我們得榮耀。

還有，林惠欣姊妹，我們教會的實習神學生經歷神醫治的見證。希望能鼓勵你的靈性。

處理衝突（四）：當我們傳講具爭議性的題目

1. 教會裡的爭論是不可避免的；有時候，某些爭論也是牧師製造出來的－－特別是在講道時傳講富爭論性的話題。
2. 為甚麼要傳講富爭論性的真理？
1. 要實踐真理：誠實回應教會的問題，以真理回應，這是傳道人的職責所在。
2. 要在多變和紛亂的社會和世界回應和服事人的需要。
3. 牧師的態度決定會友怎樣接受具爭議的信息。
1. 聽取會友不同的看法和感受，從會友的角度思考問題；
2. 直接接觸他們：可以在講道後聽他們的意見，親自和他們交談；
3. 愈肯定真理，就會愈少譴責錯誤：真理透過公義的精神釋放出來，必獲得最後的勝利；
4. 謹慎地使用出乎意外的說法，但仍是以愛心說誠實話；
5. 要合宜面對相反的觀點：不要以別人為批評對象，而是尊重他們，不要標籤別人。
6. 眼目定睛在神的身上，而非人的身上，不要讓人的回應控制我們的講道。要學會將個人的聲譽和影響力交託給神，要學習某些時候要將個人的感受放在一旁來服事神。
4. 正確使用聖經來面對爭論：
1. 用解經式講道處理爭論和衝突：不要以新鮮面對的事情影響我們的講道；
2. 消用聖經消除情緒性的反嚮：當別人攻擊你時，要他用聖經證明你的錯。當然，這是因為你忠於聖經而證道；
3. 問題愈大，愈需要聖經：
1. 有些問題不需用聖經解決；
2. 對基要信仰紀對堅持，即使有破壞性的爭論，也要在所不惜；
3. 堅定地傳講信息，但也承認其他的觀點；
4. 尊重各種喜好的自由。
5. 要保持頭腦清醒，不要使爭論和衝突帶來的情緒影響我們領導教會的能力。要留意：
1. 身體力行，活出你所傳講的。
2. 在應該處理問題的範圍公開問題處理。
3. 不要藐視別人的經驗。
   

《如何處理衝突》，第四章。

處理衝突（三）：批評中的信任

1. 愛德華滋：「首先所有的人都應該為彰顯神的榮耀而活。其次要決定，不論別人是否如此行，我一定要這樣做。」
2. 個人怎樣回應攻擊，反映我們內心的想法和外表的沉著：人品的問題。
3. 牧師的能力：具備
   1. 學者的思想
   2. 赤子的心懷
   3. 犀牛的隱藏技巧
4. 講道時要專注聖經上說甚麼，而不是別人對你有甚麼看法，從而用講道來回應別人對你的看法，否則會有建立一種「傳道的完美傾向」的病態。
5. 「我們活著是為基督而不是為事工」
6. 現實：教會的事工愈忙，屬靈紀律上的矛盾就越少。要相反地理解：以認識耶穌基督為至寶。
7. 以清楚了解人墮落的本質，就能面對更新的需要和對付老我的拉力。如果有人對你表露出老我的時候，你才能有心理預備面對自我的成長。
8. 小心有人對你說：「我要告訴你一些秘密的事。」特別當他說到要用「愛心」告訴你時，更要小心。
9. 容許教會對我們所作的工作定期有系統地評估，可減少衝突。
10. 也要明白，很多時別人的批評只是品味的問題：即是說，不用大驚小怪，也能克服別人對你的批評。
11. 不是為討好人而事奉，乃是為討好神。
12. 所以，我認為這課的題目不是在批評中的信任，而是在批評中的信靠。

擴張我境界

這是泉石復興事工中心和神召會活泉堂開幕時Stella帶領會眾唱《擴張我境界》時拍攝。當日是06年七月卅日。

《擴張我境界》（2006第二屆神召青年使命大會會歌）　曲詞：楊天恩

開我眼目看見祢異象，顯祢恩手帶領我方向。
我已立足祢應許上，祢使我剛強，追趕主心意，願祢國度擴張。

＊　主擴張我境界，我祈求。我雙腳所踏之地，也要一一歸祢。
　　請用我，助我左右開展，祢聖靈，用我為祢得國，叫這遍地也敬拜祢聖名。

我等候祢，我等候祢，我等候祢，預備似鷹高飛……

好玩的東西－－Photo Flick

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按立八週年有感

10月24日是我被按立的八週年。有人問我做了八年牧師，有甚麼感受。只是一句：我不是以為自己已經得著了，已經完全了……
細想過去的時間，好像做了很多事；但又好像沒有甚麼事有持久的效力。在與太太傾談的時候，經她安慰；對的，很多事是關乎永生的、有永遠價值的，所以不急於在我們有限的日子去衡量它的價值。「忘記背後，努力面前……」我相信現在我們做的，是神允許的、也有祂的幫助。我只希望一件事，現在所作的，能夠對人的生命帶來激勵，讓他們能自己尋找神。無論以後如何……
「祂必興旺，我必衰微。」
順道祝賀我的好同工的太太昨日生日快樂！「陳師奶，生日快樂！多作主工！」

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新髮型

　　兩個月沒有理髮，再次變回長毛「飛」。雖然沒有以前般長度，但不好打理。昨日偷得浮生，是故去找我的髮型師和好弟兄Kenny，請他幫我「剪個靚頭」。（請看圖，有型無？！［「無」字尾音要向上，馬來西亞讀法］）
　　Kenny這間「堅革哩」（無錯，髮廊名稱）有段古。堅革哩是使徒行傳十八章中，保羅曾經去理髮的地方（但我看的聖經漫畫，保羅是秃頭的，可見一眾漫畫家沒有我這位弟兄對聖經的認識），而且Kenny開始這生意時，是為了可讓客人有一個安靜的地方，在他進行理髮的期間，讓客人聽到他們傳福音。他很用心替我剪，雖然我每一次都很疲倦地睡了，但到最後總沒有甚麼地方被「剪去了一忽」，就知道他很好心機。他對傳道人很好，也很熱心傳福音，所以我想神早前在他身上行的神蹟也是對他一個很大的鼓勵。想知道是甚麼神蹟，自己去找他問問，順便幫襯。:)


　　左邊這位略肥的年青人是介中，是Kenny的助手。他幫我洗頭時做足全套。有幾足，可以自己去試一試。此子有情有義、有情有義！早前他的女朋友患了癌症，他們一同在禱告中經歷神，他也為了鼓勵女友，特別「剷青」，與女友共渡化療的外觀變化。對老闆也很好。我相信這些不是錢能換回來的。在人情冷暖的今日（教會中也如是），能有這種情操實在難得。希望在此不要讚壞。介中努力！

特別鳴謝：在我理剪時我通常都是很疲倦地睡覺，勞煩介中用了寶貴的兩隻手固定了我的頭，使意外沒有出現。由此可見，他對老闆很好，也對我不錯。

講咁多，大家識做。唔好誤會，唔係只係叫你去幫襯。如果有人要理髮，又應該聽福音的，介紹他們去這裡。你也可以帶這些人到這裡，一齊同Kenny和介中合力向你的朋友傳福音。起碼他要坐定定去聽嘛。

講多無謂，地址係：（登登……）

堅革哩
九龍亞皆老街118-120號利寶大廈D1地下
電話預約：23195262

第一屆神召高峰會有感

　　06年10月16日第一屆的神召高峰會舉行了。這是十多年來，神召會最多同工聚集的一個發展性會議。在神學院事奉差不多十五年時間，看著神召會的發展，感慨良多；但也真的感謝主，在祂的恩典中，祂扶持了我們教會。
　　我對個別堂會－－包括我開荒和與我機構有直接關係的堂會（YQK基督徒中心、神召會活泉堂）－－的發展固然重視，但我更希望眾神召會的發展能更加美好、榮神益人。我真的相信耶穌所說的：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」很多時，教會間出現問題，是基於領導的太過著重個人利益，用自己的事奉來建立和維護自己，到最後不單沒有先求神的國，甚至他自己的王國與神的國有「國度性衝突」。（在這觀點上，真的可套用第三波的神學。）這裡談及的領導，不一定是牧師；可能也是教會中一些渴望能管理牧師的平信徒領袖。
　　以天國的利益為出發點，應該是帶領教會者所追求的。教會的資源，是為他人而有的。我相信對香港神召會來說，我真的渴望神的聖靈感動我們，善於管理已有的資源，先協助弱小的神召會（當然包括神學院），建立宗派的力量－－不是為了自己能出人頭地，而是更有效的服事香港教會。
　　記起一首詩歌，與眾同工互勉：

奉獻我身心為主作工作，聽從主命令，得我主喜悅，
甘願背苦架，跟隨我救主，我一生一世是為主而活。

無論何境遇，總為主作工，盡各樣本分，使主名得榮，
倘或有苦難，我情願忍受，為主名盡忠，得永遠生命。

　
副 歌
基督耶穌我救主，我心奉獻給祢，因祢在十架上，為贖我罪釘死，
我要祢做我救主，來住在我心裏，我一生一世到永遠，要忠心服事祢。

爸媽四十年紅寶石婚紀念日盛況(9/10/06實錄）

四十年的婚姻可不是玩的！爸爸媽媽在2006年10月9日正是結婚四十年紅寶石婚紀念日。願神更大祝福他們，更相親相愛，再來四十年！年年有今日，歲歲有今朝！

拍攝場地：神召神學院和灣仔喜萬年酒樓
很多陳年舊相啊！
Enjoy!

不安感？

　　最近在教導時，常碰到一些有一定年資的牧師提到一個問題：「怎樣在事奉中建立安全感」？這也是我曾經疑惑過的問題。我也真的曾問自己，會否有一天我也變成一個疑心重，害怕身邊的同工傷害自己，或搶去自己事奉光芒的人？我不曉得。但感謝神我開始思想。
　　上星期當我參與一個我原本不應參與的課程時，導師提及一位在中國內地曾飽受逼迫的主僕。現在這人已經自由，並且也在國外見證中國教會的發展。在一個場合，當他發表了講話之後，聖靈開始在場中大大工作。他謙卑的下台，有人問他：「聚會還未結束，這麼快你便離開嗎？」他答了一句說話真的震撼我的心靈：「香膏已經倒出，還留著那個瓶子作啥？」
　　是的，我們說自己是聖靈充滿的人，在聖靈的大能下服事。然而，為何我們能在如此的恩典中，與聖靈同工？我越來越同意，五旬節派雖然重視方言作為得靈浸的外在憑據；但在這教義之下，卻有進深一步的屬靈意義。我相信五旬節派的服事者是被完全聖靈帶領的(being led by the Spirit)。
　　聖靈帶領我們，而我們願意完全跟隨聖靈的運行工作，本身就意味著我們要進到不安全的領域－－然而，「我雖然行過恐蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在。」當我們感到不安時，會否意味著我們已經不再走在聖靈的帶領之後？
　　聖靈帶領我們離開我們感到安全的區域，才能讓我們經歷聖靈給我們的更新；這是指著我們內在生命而言。對外而言，我們在祂的帶領下，才能成就難成的事，以神蹟奇事證實我們所傳的道。這種不安感，對一個服事的人來說是健康的。然而，一種害怕被否定和被侵害的不安感，肯定是不屬於神和不健康的。耶穌豈不曾應許：「我留下平安給你們。這平安世界不能奪去！」故此，當我們在服事中感到吃力、沮喪，而事奉沒有果效的時候，我們需要在禱告中再次檢討我們是否跟隨祂的腳蹤行。否則，這些負面的感受會開始毀壞我們的生命，使我們不能再緊緊的跟隨聖靈的帶領。問題正是，我們很多時太過著重我們的感受：「神啊！祢在使用我嗎？」「為甚麼這人的事奉比我的有果效？」「我為你做了那麼多，為甚麼我沒有得回我應有的賞賜和報酬？」
　　香膏所以貴重，不在於盛載它的器皿。無論器皿有多貴重，人重視的是內在的香膏。真拿達香膏的故事豈不告訴我們這真理嗎？瓶子不被打碎，香膏不能流出。保羅更進一步說：「我們只是瓦器，內裡的卻是寶貝。」有著這種認識，很難有不健康的不安感。
　　我的知交施洗約翰曾經說過：「祂必興旺，我必衰微！」主啊！請給我這一份豪氣。

歡迎參加週五復興

良性衝突建立關係

1. 公開衝突有時會將隱藏的問題，或人們不懂表達的問題浮現出來。
2. 要小心和成熟，衝突的目標不是為帶來悲痛和極深的怨恨：這是健康的衝突。不健康的衝突不單帶來傷害，也會帶來陰影。
3. 「不論何時祇要人們不同意我的看法，即使他們用溫和的方式表達他們不同的意見，那就是衝突。」
4. 衝突使：
   1. 事情被充份探究過（不要認為自己知道很多）；
   2. 令大家作出更好的決定；
   3. 人更願意遵守決定；（當人遵守並協助某些事情執行時，必會對這件事有所增刪或修改，衝突由此出現）
5. 缺乏良性衝突的原因：
   1. 認為自己對事和對人太清楚，不需要多知道一些甚麼；
   2. 人們不清楚環境已經改變；
   3. 人們不知道自己身處的傳統有何缺點；
   4. 沒有評估的標準。
6. 要促進良性衝突：首先要超越否定衝突和害怕面對衝突 的心態
   1. 不處理衝突會帶來隱性的問題，就算人離開了，問題會藏在未離開的人中間，待時機成熟就會引爆；
   2. 某些問題是公眾的禁忌就指出了衝突所在（如離婚與再婚）；
   3. 開始有人因不滿而離開教會，衝突已經出現；
   4. 有某些人的感受要特別加以保護正指出了衝突所在。
7. 如要防止惡性衝突，就要鼓勵良性衝突。
   1. 建立鼓勵發表不同意見的氣氛，和製造有關環境；
   2. 習慣肯定和贊許不同的意見，以表示尊重，那怕你未必完全贊同；
   3. 建立適當的環境，讓新參與群體的人可以表達看法和感受（通常他們看到一些舊有的人所看不到的問題）；
   4. 為各事工訂下大家贊同的標準；
   5. 大家信守良性衝突的守則：
      1. 不作人身攻擊；
      2. 不在背後論斷。
   6. 作牧師的身體力行。
8. 當惡性衝突出現時：
   1. 成熟的人要把衝突引導到良性的衝突一面；
   2. 不要先討論問題，先一同為各自所帶來的傷害禱告，認罪悔改（就算理據有多對，也不能否認現有的衝突）；
   3. 千萬不要為息事寧人而「敷衍」地「認低威」；
   4. 彼此相談時避免談個人感受，為要找出衝突的所在，並要列出先後次序，每次傾談只處理一件事情；
   5. 列出對衝突問題的不同看法，並為此禱告；
   6. 如任何一方對所昃衝突的判決不滿，那就應該繼續尋求大家也能接納的共識。
9. 會帶來惡性衝突的行為（應該防止的行為）：
   1. 誹謗或中傷；
   2. 揣測別人的心意（指別人有不良的動機！）
   3. 說或做一些使別人內疚的話或事（「你看你做的好事！」）
   4. 拒絕、反對、或不信任別人
   5. 使用祕密來源的消息，或指這些訊息確實存在。

總結：

1. 良性衝突內有包容：包容那些被指控有不良或不當行為的人
2. 良性衝突內有尊重和保護：
1. 知道誰人指控別人；
2. 要知道及明白指控的內容及問題所在；
3. 要回應別人的指控。

資料：愛德華．道伯生等著，吳劍秋譯：《如何處理衝突》（台北中國主日學協會1993）

鐵磨鐵

　　交朋友是一門學問。基督徒間交友也如是。我們真是要記得，現在的活著，不再是我，乃是基督在我裡面活著。（加二20）這句話也有進一步的意思，就是我們也不再屬於自己，我們的所有也是屬於愛我們和拯救我們的耶穌基督。故此，我的一切，甚至交朋友的權利，也是屬於耶穌的。

　　箴 27:17告訴我們：「鐵磨鐵，磨出刃來。朋友相感，〔原文作磨朋友的臉〕也是如此。」如果鐵和鐵彼此相磨，就會磨出鋒利的刃來。朋友間互相抵勵，也使才智敏銳。現今世界人對朋友的看法不外乎幾個：

• 我喜歡和他做朋友，因為他令我有舒服的感覺，我們「好傾得埋」；
• 我要和他做朋友，因為他可以給我一些好處和方便；
• 我要和他做朋友，表示我某一種的個性：我善於結交、我慷慨……

這些交朋友的心態和方法，只能使我們得到短暫的好處。我們會得到自己追求的一時利益或人所給我們有限的祝福。然後，我們以「合則來，不合則去」或「再見亦是（點頭）朋友」的態度來完結我們的關係，以告訴自己我們有多瀟灑。

　　然而聖經似乎給我們另一幅圖畫。朋友間的相交好像「鐵磨鐵」一樣。

• 朋友需要互相抵勵，甚至出現良性的磨擦；
• 應該出現良性的磨擦，以使我們的才智變得鋒利；
• 這種良性的磨擦乃為要激勵和扶持對方和自己一同成長而出現的，絕不涉及個人恩怨；
• 這不是以個人利益或甚麼個人原因為中心的，而是以神期望我們成長得更像祂為目標。
• 我需要自己竭力在主裡進求成長，才能夠資格參與「鐵磨鐵」的行動。
• 故此，我們應該謙卑地坦承我們不夠強的地方，無論是屬世的智慧或屬靈的事，透過互相的抵勵令自己變得更卓越、強大；
• 這種強大是為了祝福其他關係的，令以後出現在我們身邊的人也變得卓越和強大。
• 我們這種成長使我們成為神手中的兵刃，讓神使用我們為祂爭戰。

基督徒的價值觀與世界並不相同，由此可見一斑。或者在我們身邊的人很多時都感到在交友的過程中受了傷害。讓我們活出聖經中，神給我們的指示和心意醫治這世代的傷口，也強化教會的見證。

先知的使命和職事

彌 3:8 至於我、我藉耶和華的靈、滿有力量公平才能、可以向雅各說明他的過犯、向以色列指出他的罪惡。

 

每一位先知開始他服事的時候，總經歷被神呼召的經驗。事實上，當我們今日服事神，也在一定程度上扮演著先知這角色。特別我們抱持五旬節信仰，我們深信服事者必然被神膏抹，而且聖靈也幫助我們完成先知的召命和職事──作神的代言人，向著時代，傳遞祂的話語。

先知就是代表神向著時代說話的人物。故此，這個人必然需要清楚神對時代的心意，也要帶著神對時代的憐憫，他也需在禱告中透過聖靈的啟示，清楚審視這時代如何得罪神。所以，如果一個稱為先知的人，沒有帶著信息和神對這時代的評價，他根本上不能服事。由此，先知必然是一個曾經與神相會的人。

 

被聖靈延續的呼召

有些學者懷疑彌迦先知究竟有沒有經過被召的經歷──就像摩西在西乃山上看見火燒荊棘的經驗、好像以賽亞在聖殿中看見聖潔的上帝、好像耶利米曾經與神有很深入的對話……。然而，在彌迦先知書中並沒有清楚提及這樣的經歷。但是彌三8卻讓我們意會到彌迦曾經與神相遇。更重要的是，他被召的經歷並不單止於「那一次」。今日很多服事的人，他們有意無意間會很重視、很推崇他們「那一次」被召的經歷。「神曾經跟我說過……」、「我曾經如何遇見神……」不錯，這樣的經歷十分重要，也使我們能在各種刻苦的環境下繼續堅守崗位。不過先知彌迦卻讓我們看見另一幅的圖畫，他是「藉著耶和華的靈」。他所經歷的呼召，只是一個起點，但這呼召卻一直被耶和華的靈承托並延續。如果我們只是著重呼召的一次性，可能漸漸的我們會建立起一種「呼召的自然神論」。我們由「領受」神給我們的呼召變成「敬拜」神給我們的呼召。或者我們天真地想，只要神呼召了我，那麼，那清晰的、呼召的軌蹟就會出現、服事的規律就會出現。只要我們跟著那個規律和軌蹟，就不會有任何問題。

不錯，一個與神相會的經歷會在我們生命中帶來決定性的轉變。但彌迦先知卻激勵著我們，在每日與神相會相交的生活中，我們的呼召被不斷地延續下去，也由此每日被「激活」(activate)過來。

（待續）

 

吉隆坡第一神召會《靈裡的敬拜》研討會及復興聚會花絮

出嚟行，遲早還：戰士的人際衝突

為何要處理衝突？

1. 牧養者多看重人際關係：因為曾經花時間建立
2. 牧養者通常是中心性的公眾人物，一方面因價值取向與人不同（站在教導的角色和崗位），容易與人產生磨擦，或成為磨心
3. 不處理衝突會帶來創傷和沮喪的感覺

你是怎麼樣的人？

1. 大衛型的戰士：
   甲、致力維護教會的福祉和屬靈的原則，清除教會成長和事工發展的障礙。
   乙、但即使勝利，也要付出極大的代價。
   丙、這種人會為教會未來的成長和屬靈的興旺建立根基。
   丁、在爭戰中也要保持自己的品格，因為神關心你的裡面的成長多於你的功績。
   戊、能與教會其他的核心人物建立更有意義和價值的關係。
   己、在衝突中你會被誤解，甚至被認為不屬靈（因為基督徒認為和平、與人和睦才是好的）
   庚、高姿態的人容易被別人「定型」（因為形象太鮮明）。
   辛、長期的衝突會令你有可能變得偏激。
2. 所羅門型的聖殿建造者：
   甲、容易得到支持，也會人見人愛，功勞也會被肯定。
   乙、你的個性會建立你的群體，故此這樣包容和建立的氣氛能吸引人。
   丙、越成功，就越易把責任放在自己身上：無論是成或敗，容易看自己過於自己所當看的（成敗其實是很多人的事）。
   丁、以成功作為自己追求的目標。
   戊、對別人的痛苦不大關心。
3. 我們可能是其中一類，或在不同的時間扮演不同的角色。

佛洛伊德：「終有一天，時候到了，我們生活中最困難的經驗，就會成為我們一生中最寶貴的經驗。」

資料來源　愛德華．道伯生，史必德．李斯，馬歇爾．雪萊合著,吳劍秋譯：《如何處理衝突》（台北中國主日學協會1993）。

稍稍的反省：

以我看來，我是傾向大衛型的人物。無辦法，天生的。但細心想想，我也樂於成為這方面的人。天佑我王！

心靈醫治的我見：答一查詢

問：想問你一件事牧師，你如何看待內在釋放治療和我們的五旬節？內在釋放治療是屬於第三波，那我應該如何看待它呢？

1. 對我來說，我不會用一些「實踐的方法」去整理和建立我的神學。相反的，我會用聖經去建立一套神學，來檢驗一套方法。
2. 內在醫治是建基於一套方法（本身來源於心理學），再發展一套神學。聖經不是這套神學的基礎，只是一個工具，來說明這套方法。
3. 無論方法是多麼有效，它是時空性的，沒有永恒性。唯有神的話語才有永恒性。故此，不能用一套方法硬套進神的話語中，而是要從神的話語中提出對今日問題的答案。
4. 內在醫治對一些人來說很有效，但是這會引起以下幾個問題：
5. 內在醫治的基礎並不來自聖經(Biblical)，基礎是現代輔導和心理學的產物，然後找聖經出來證明其合理性(Proof text)。
6. 內在醫治是否來自第三波不是最主要的問題（它是來自第三波的實踐），而是其根本是把聖靈的工作從屬於心理學的範圍，而不是專注於聖靈自主的工作。說得實踐性一點：為完成醫治釋放，來請聖靈動工。故此，神和聖靈的工作變成了手段。但是基督徒的生命，卻是以神為中心和目的的，這就是基督徒的敬拜。
7. 傳統五旬節對聖靈的理解是：祂是自主的、自由運行的，在我們的悔改和禱告中，特別是在團契生活中，彰顯祂的大能。所以我們會看見在崇拜中，聖靈大能的彰顯，神蹟奇事……，人會因遇見神而自己回轉，得釋放、醫治。這不是方法，而是在禱告中自己謙卑過來，讓聖靈回應。這是毫無把握的，但卻是講求信心的。我們專注看不見的聖靈，多於看得見的方法。
8. 五旬節的崇拜「整體」著重聖靈的運行（這與福音派及其後產生的第三波不一樣，從怎樣看待集體說方言可見這差異），故此，在聚會中聖靈大能的工作是被期待的。但福音派很少這些經歷，故此，他們把一些聖靈工作的地方獨立抽出來處理。心靈醫治是其中一個例子。著重以小組運作恩賜也是一個例子。
9. 福音派的崇拜觀與我們不太一樣，所以很少聖靈大能而自主的工作，反而傾向理性地，以程序完成一個崇拜（雖然第三波會比福音派著重聖靈的工作，但其崇拜的進程與福音派相若）。按他們的理解，聖靈的彰顯最好是私下的。故此，他們寧願把聖靈在群體中的工作放在私下的情況發生。留意，福音派有一段很長的時間依賴輔導來進行牧養和處理信徒問題，內在醫治是這種方法的變體。
10. 五旬節傳統的運作：個人認罪悔改-->聖靈自由運行-->得釋放和醫治 vs. 心靈醫治：輔導->禱告-->釋放
11. 很多時進行心靈醫治的協談時間時，會把一些不必要的問題再「挖掘」出來（當然你可以說這是運用屬靈恩賜）；但相比在聚會時聖靈運作所作的、對個人的啟示而帶出需要回轉和悔改的問題，這顯然危險得多。
12. 有時，從事釋放服事的人也可能將一些他們想當然的看法，在被服事者完全開放的時候，藉著「禱告」放了入被服事者心中。這自然相對於聖靈自由的運作而喚醒人心危險。故此，曾經有人說，接受了釋放禱告後，需要另外一些人釋放那次禱告帶來的捆綁。這當然是極端的例子，但這實在是值得我們深思和小心處理的地方。
13. 五旬節信仰與其說是一套神學，不如說是建基於聖經的經歷。從這經歷中，神直接向人啟示自己：他要怎樣回轉，他要怎樣謙卑然後得釋放和醫治。故此，作為牧者、組長或基督徒領袖的首要工作不是要幫助人得釋放，而是要激勵人對神的尋求，鼓勵人對神建立信心，在忍耐和接納中代禱和與人同行，一同經歷神工作的時刻。這就是對神的信靠。
14. 有人認為，有些人不能信靠神，是因為他內裡有些東西還沒有被釋放。但保羅在弗二8清楚告訴我們，「我們得救是本乎恩（恩典），也因著信。……不是出於行為，免得有人自誇。」故此，釋放不是先於信靠神、甚至得救（原文有醫治、釋放之意）。而是因為恩典，我們已經得救、得釋放、得醫治。所以，為別人代求的起點不是釋放和醫治，而是帶領他去經歷和專注神已經賜下的恩典－－發現恩典、接受恩典、並接受神對我們的愛－－無論我們的過去是如何的不堪。
15. 故此，心靈醫治對我來說不是一個「必要」，它只是一個「選項」。相反，我會認為對神工作的信心，我們的謙卑，對聖靈同在的渴求，以致對祂自由工作的順服（祂怎樣啟示，我們怎樣回應，怎樣接受）才是神眼中的必要。羅八正正就是告訴我們應該順從聖靈而得生命。在這些條件以上，我們才談使用其他方法。
16. 以上為個人神學的整理，歡迎神學性地討論。